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長沙尋廁記一個城市進化論的樣本

作者:bck体育平台   |   时间:2019-12-30 19:26   |   浏览:168   

得益于考古發掘,bck体育平台我們今天仍然可以看到長沙漢代廁所的模樣。中國國家博物館就收藏有長沙出土的一件東漢時期綠釉陶圈。它和豬圈連為一體,這種形式稱之為“圂”[hùn],代表了那時鄉村廁所的主要式樣。“圂”的擁有者,多為鄉間的有產者。這種形式的廁所在中國的鄉間,之所以能夠延續了兩千多年,主要原因就是作為珍貴肥料的人糞,大家實在舍不得隨意丟棄。只是這種與豬圈一體的廁所,卻讓人覺得非常沒有尊嚴。馬未都曾在一期電視節目上描述過上這種廁所的感受,他說要過“嚴酷的心理關”。

其實不僅是人類在推動廁所的進步,廁所也在推動著人類行為的改變。譬如蹲便改坐便,就曾在長沙造成過不小的矛盾沖突。有很多老人表示,坐便讓他們感到無法正常排便。從實際情況上講,的確如此。蹲便更有利于形成強大的排便腹壓,況且厲害的“蹲功”也是我們的傳統民族特色。但對于中老年人而言,蹲便容易加重膝關節退變、誘發下肢神經血管病變以及更為嚴重的體位性低血壓。權衡利弊,坐便顯然更適合中老年人,但往往最抗拒坐便器的也是他們。作為延續了幾千年的如廁方式,蹲著上廁所已經成為很多人從小到大最為熟悉的場景。這種場景固化在記憶中,成為難以改變的心理習慣。

于長沙這座城市而言,公共廁所已不再是一個“突兀的東西”。它已經完全融入了城市,甚至成為城市場景中一個有著獨特“場所精神”的存在。在這次關于廁所的考察中,我們對此深有體會。湖南大學那座“民族形式加社會主義內容”的廁所,與周圍的建筑共同構成了湖南大學近代建筑群的風貌;南郊公園的廁所用更多的透光窗來展示廁所外的山林風景;天心閣公園的廁所里,洋溢古色古香的傳統文化氣息;橘子洲的廁所按照不同分區的文化特征,做成中西兩種風格與景區氣質相匹配……

沿著往御龍泉苑的山路上坡,一路秋色撩人。那尊當年被當作杜甫的石翁仲依然立在路邊,也算是一奇特景致。南郊公園的道路體系非常復雜,它被分為了兩個環圈,我們走的是其中的內環。在內環轉入橫線狀態后,我們又在路邊見到一座廁所。這是一座被簡化了的歐式古典風格建筑。紅瓦黃墻,在林中非常醒目。進入之后,卻不是常見的封閉式空間。這里居然做成了一個天井。天井開口為一部分的屋頂與墻面,外面的陽光和山林風景因此投射入眼中。這樣的設計思路,讓景區與廁所幾乎完全融為了一體。

繼續前行,過游樂場后,旁邊又有一座廁所。整體配色風格與前兩座相同。門口多了一道用文化石砌成的矮墻。這座廁所的可觀之處更多的是在內部。廁所進門大廳兩側就是洗手池,池上有造型可愛的圓形鏡子。進入男廁,并不是直接進入小便區,而是一個類似于“入戶花園”的空間。上下有兩層玻璃窗,一大一小。小窗為磨砂,大窗為水紋。大玻璃窗打開了半扇,窗外是林間的樹干。由此便形成了一幅一半流水紋理、一半山間風景的框畫。廁所內部的大小便區域也并非全封閉,而是開了三條豎狀的水波紋窗戶,窗外的一棵大樹因此被切分成三幅長條狀的風景畫,而整個區域則有了一種格柵透視的光感。這樣的空間設計,讓如廁也帶著自然的清新感。

與這種氣氛不同的是謝子龍影像藝術館的廁所。作為影像館整體設計的一部分,它極具現代性。大面積的清水混凝土構成了一個并不規整的異形空間。廁位門則使用了平時很少見的磨砂玻璃材質。即使是在廁所里,依然可以感受到當年魏春雨設計團隊富有想象力的思維方式。這個廁所還有一個讓人喜歡的小設計,男廁的洗手池與小便池設計為一體。廁后洗手,水自然就通過一個透明的玻璃斜板流入小便池,環保美觀,且節省了在外部單獨設計洗手池的空間占用。

長沙著名景點橘子洲的廁所,則按區域不同分成了幾類風格。靠近南部海關公廨的廁所,是西式風格。靠近北部洲尾江神廟的廁所,則是仿中式的風格。這與橘子洲自身文化的多樣性形成了大部分的廁所,是在匹配所在場所的文化內涵。而位于三館一廳入口處的廁所,卻獨出心裁地展示了廁所文化自身的魅力。這個廁所有一個巨大且漂亮的入戶大廳。除了靠墻的洗手池外,中間還特意做了一個圓形的洗手臺。墻上則貼滿了各種超現實主義風格的繪畫作品。進入廁所內部,每個洗手池上方都有一幅小畫。它并不是常見的各種笑話或文明提示,而是各種廁所文化的介紹。如“擁有世界最干凈廁所的國家——新加坡”“什么是藍潔士廁所”“世界第一所廁所博物館”“世界上最昂貴的廁所”“歷史上的廁所文化”等。這里真不愧是長沙最有文化的地方,連上廁所都能學到這么多的知識。

在這個廢棄的公園中,除了那些隱沒于亂草大樹中曾經的動物館,園中的廁所也沒有坍塌。但它已經被灌木和野草覆蓋得幾乎找不到線索。憑著過去的記憶,我們終于在園中的一個墻角處發現了它。這是一棟貼滿白瓷磚的廁所。因為藤蔓植物的瘋長,它現在變得非常“漂亮”,完全可以稱之為園林景觀了。“廁所”兩個大字依然明顯,它有一個六邊形的入口,這種造型在當時也是很常見的一種。走進去卻不再有熙熙攘攘的景象。當年這里是何等的熱鬧……如今卻已荒涼得令人感嘆。

我們原以為在長沙已經無法找到那些屬于鄉村風格的公廁。畢竟城市化的浪潮早已覆蓋了大多數的地方。但在南二環的丁家垅公交站附近,我們偶然發現了一片待拆遷的城市夾角地帶。這里是一片坡地,坡上分布著零散的菜地和雜亂簡陋的自建民房,大多數為磚混結構,最老的房屋甚至還是土坯房。穿過民房間狹窄的道路,我們在拐彎處看到一間極為簡陋的棚屋,遠遠地憑借氣味我們就知道那是一間廁所。棚屋材料為紅磚,外表涂抹水泥但根本沒有抹全。廁所門用的是一塊廢棄的裝修用大芯板,門上噴滿了“13×××××××××辦證”。屋頂是一整塊的石棉瓦。棚屋廁所居然還有窗戶,用一塊不知從哪找來的殘損裝飾板擋住。捂著鼻子走進去,發現里面只有一個廁位,下面是一個水泥砌成的糞坑。坑上有三塊長條木板,坑里堆積著糞便和菜葉。廁所無男女標識,只要關上門,就默認為是有人的狀態。

按照廁所的發展規律,這一代筒子樓的廁所應該大多位于樓房的兩端。的確,這座宿舍樓的兩端是獨立的房間,而且面積非常大。走進去,卻發現并不是廁所,一排排的淋浴龍頭告訴我們,這里是職工們當年的浴室。下樓,在小紅樓周邊繞行,終于,在樓后的野地中發現了一座幾乎要被瘋長的灌木埋沒掉的公廁。它已經是磚混結構。外立面是鑲嵌有密集的白色石子。紅磚蓋頂,透氣窗有鏤空的幾何形交叉花紋,典型的上世紀八九十年代風格建筑。在獨立衛生間還沒有進入公寓住宅的當時,這種公共廁所就承擔起了人們大小便的任務。當時上廁所并不是一件容易的事,尤其是漆黑的深夜,女工們要從樓上跑下來上廁所,難免會感到緊張。打著手電筒,喊上一群同伴上廁所,是那時最為常見的場景。

大多數的游人如果在山下感到內急,一般會選擇到登高路上的公廁方便。其實來岳麓山,最值得一去的是岳麓書院對面,湖大禮堂旁的那座有著綠色琉璃瓦大房頂的公廁。它始建于上世紀五十年代初期。這座廁所的獨特之處在于它有著一座傳統中式的歇山屋頂,卻又使用了現代的磚木結構。歇山頂在中國古代建筑的形制中,屬于高等級建筑專用,僅次于皇宮所用的廡殿頂,當時早已沒有了這種限制。上世紀五十年代初期,盛行“民族形式加社會主義內容”的口號,呼吁建筑風格應該將社會主義時代特征和中國民族特色結合起來。于是,在建筑大師柳士英的設計下,這棟廁所應運而生。如今已六十多年,仍然是風采依舊。和傳統歇山頂建筑不同的是,作為廁所,它的頂部設計了四個用于通風的老虎窗,老虎窗也采用了古建的屋頂結構,與整體風格保持一致。這座廁所,與湖南大學諸多西方古典主義、折中主義、早期現代主義、民族形式風格的建筑,共同構成了一個極具建筑史學價值的群落。

從湖南師范大學二里半校區的入口進去后,馬上右轉,就是新聞與傳播學院。師大新傳院大概是整個大學城海拔最高的學院了。站在上面,可俯瞰麓山路周邊。新傳院的主樓側面,臨近麓山路的山坡處,有一處鮮為人知的廁所。廁所整體淺藍色,與周圍的山林同屬冷色調。男廁女廁都是一個帶有圓拱的門,女廁進門后卻只看到一個下樓的樓梯,原來它是在整棟建筑的下方。男廁所則是與地面平行,屬同一高度。之所以這樣設計,是因為廁所地處一個陡坡,做成復式,既節省了土地又增加了穩固性。但為什么是“男上女下”呢?難道一向求新的師范大學也有“男尊女卑”的思想?其實不然。女廁設計在下方,既有利于保護女性的隱私,又方便了女生們排隊如廁。這樣的設計,更符合人性。

岳麓山上有一座非常隱秘的公廁。它位于湖南省會警察紀念堂的后面,屬于新建筑。如果不是一個偶然的機會,我們怕是很多年都不會看到它的模樣。這是一座用青磚砌成的廁所,但它所用的,只是青磚這種中式的材料,廁所依然是一個現代建筑的結構形式。而它體現的,卻是中式的內涵。曲折迂回的動線設計,抽象化的鏤空雕花,石制馬槽改成的洗手池,這種新中式的風格,雖然并沒有太多中式建筑的復雜外在裝飾,卻體現了建筑內向、隱秘的含義,讓人一下子就進入了一種古樸清幽的體驗中。

我們之所以在這里站立了如此之久,原因是我們在討論它應該屬于包豪斯精神還是日式的侘寂美學。包豪斯有三種設計原則:形式跟隨功能、忠于原材料、少即是多。它是現代設計的開端。包豪斯是切實的基于功能主義而產生的簡約造型,而類似于MUJI風格的建筑則是基于日本的侘寂的美學和現代主義而產生的簡約造型。雖然看起來都是簡約,但我個人認為,后者提升了簡約的意義,把建筑技術上的簡化上升為一種精神層面的空靈。這種提升導致了侘寂美學與包豪斯的真正分野。包豪斯是基于反傳統的平民主義,而侘寂美學則更趨向于新精英主義。



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